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【原文】性也者，吾所不能为也，然而可化也。积也者，非吾所有也，然而可为也。注错习俗，所以化性也；并一而不二，所以成积也。习俗移志，安久移质。并一而不二，则通于神明，参于天地矣。故积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极，涂之人－－百姓，积善而全尽，谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣，故圣人也者，人之所积也。【译文】性格，我所不能做到的

【原文】夫裁径尺之帛,形方寸之木,不任左右,必求良工者,裁帛形木,非左右之所能也。径尺之帛,方寸之木,薄物也,非良工不能裁之,况帝王之佐,经国之任,可不审择其人乎？夫构大厦者,先择匠,然后简材;治国家者,先择佐,然后定民。大匠构屋，必大材为栋，小材为榱桷，苟有所中，尺寸之木无弃也。非独屋有栋梁，国家亦然。大者为宰相，此国之栋梁也。审其栋梁，则经国之本立矣。经国之本立，则庶官无旷，而天工时叙矣。

【原文】臣闻国之废兴，在于政事；政事得失，由乎辅佐。辅佐贤明，则俊士充朝，而理合世务；辅佐不明，则论失时宜，而举多过事。夫有国之君，俱欲兴化建善，然而政道未理者，其所谓贤者异也。昔楚庄王问孙叔敖曰：”寡人未得所以为国是也。”叔敖曰：”国之有是，众所恶也，恐王不能定也。”王曰：”不定独在君，亦在臣乎？”对曰：”居

【原文】“惜乎儒者不以（孙武子兵法）取士，以故弃置不读，遂判为两途，别为武经，右文而左武。至于今日，则左而又左，盖左之甚矣。如是而望其折 冲于樽俎之间，不出户庭，不下堂阶，而制变万里之外，可得邪？个个皆能 抱不哭孩儿，一闻少警，其毒尚不如蜂虿，而惊顾骇愕，束手无措。即有正 言，亦不知是何说；即有真将军，亦不知是何物。‘此句不合论语’，‘此 句不合

自京赴奉先县咏怀五百字 作者：杜甫 　　杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里象火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂

走马川行奉送封大夫出师西征 作者：岑参 　　看那荒凉无边的走马川，就在雪海的附近，一片黄沙茫茫无际，直贯云天。刚到九月，轮台的狂风日夜怒吼不已，其大如斗的碎石，被暴风满地乱滚。这正是匈奴牧场草黄马肥之时。匈奴纵马犯边，金山西面烟腾尘飞。朝迁大将挥师西下，征战中将军铠甲日夜不脱，半夜行军戈矛相碰。凛冽的寒风吹到脸上字如马割一般，雪花落在马身被汗气蒸化，转瞬间马毛上又凝结成冰。军帐中起草檄文的砚墨

《黄花冈七十二烈士事略》序 作者：孙文 　　清朝末年，革命党人历尽艰难险阻，以顽强不屈的精神和国民的敌人斗争，受到的挫折不止一次，其中死伤的惨重，以辛亥年三月二十九日（1911年4月17日）围攻两广总督衙门这次最大。我党的优秀分子，一下子毁灭了，这个损失可以说太大了。可是这次战斗，烈士的鲜血横飞，正气充满四方，草木为他们悲伤，风云因此而变色，全国人民长久沉默的反抗之心，这才大大振奋起来。长时期

黄鹤楼送孟浩然之广陵，又名《送孟浩然之广陵》作者：李白 老朋友从西边辞别黄鹤楼， 故人西辞黄鹤楼， 在百花盛开的三月去繁华的扬州。 烟花三月下扬州。 孤独的帆船远去的影子在蔚蓝的天空里消失了，孤帆远影碧空尽，只看到长江水向天边奔流。唯见长江天际流。

文与可画筼筜谷偃竹记 作者：苏轼 　　竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如